José Ricci Júnior

Em tão rico momento de debate de um tema atual para a humanidade, devemos ampliar os limites das reflexões e ultrapassar as fronteiras dos transplantes de órgãos para reencontrar a ética universal como referência maior para a regulação das relações humanas em qualquer que seja o setor de atividades.

Primeiramente, a própria denominação do debate mereceria, a meu ver, um reparo que exaltasse mais a ética e menos os transplantes - quando se ouve falar sobre o tema, fala-se em transplantes e ética. A ética em transplantes seria a designação mais adequada porque subordinaria a prática dos transplantes aos valores e princípios éticos, e não o contrário. Esta abordagem seguramente eliminaria o desconforto revelado por médicos que, na condição de transplantadores, não se sentem muito a vontade para discutir, com a isenção necessária, os temas expostos.

Ademais, realçaria a primazia da ética universal sobre a tendência à especialização da ética por setores de atividades, que parece ser um caminho inadequado.

Na verdade, as limitações registradas no ato de doar localizam-se não apenas na questão da doação de órgãos, mas estendem-se, de uma maneira geral, à maioria das situações nas quais se esperaria maior confiança e generosidade das pessoas. Não deve ser por acaso que a cifra de não doadores na Inglaterra é praticamente a mesma para São Paulo. Tudo isso tem a ver certamente com o comportamento anti-ético que tem prevalecido durante os séculos nas relações humanas, gerando dúvidas, desconfiança, descrédito, medo enfim. E não se trata de medo delimitado exclusivamente na esfera dos transplantes. Alguns exemplos retratam essa atitude em outras situações que, embora não se refiram diretamente ao tema, mantêm estreita analogia com o que se passa no âmbito dos transplantes de órgãos.

É o caso da desconfiança revelada por pacientes indígenas internados nas enfermarias dos hospitais universitários de algumas das capitais brasileiras. Por que o índio teria de aceitar, sem desconfiança e medo, os medicamentos que lhe são ministrados por médicos brancos? Têm, os povos indígenas, boas experiências com os homens brancos? O processo de colonização na América Latina, chamado civilizatório, matou 19 milhões de índios. No Brasil, além da dizimação dos índios, foram eliminados 5 milhões de negros. Entre os povos indígenas, no Brasil, a taxa de mortalidade infantil chega a 140/1000 enquanto que para os outros povos brasileiros é de 35/1000, ou seja, a taxa de mortalidade dos índios é de extermínio. Basta citar que a incidência de tuberculose nos índios é dez vezes maior que na população branca para que se perceba que está em curso uma verdadeira guerra bacteriológica.